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Soziale Kommunikation, Traditionsbildung und historisches Bewußtsein, Tübingen 1996, 9-60, bes. 12 und 22; bzw. , Betrachtungen zu den Inschriften assyrischer Herrscher im 8. und 7. 5 Und unter dem Stichwort „Geschichtsmodelle” findet sich der folgende bemerkenswerte Absatz:6 Grundlegende Unterschiede mod. Geschichtsauffassungen bestehen zu den im Alten Orient (Ägypten, Hethiter, Iran, Mesopotamien) vorhandenen Modellen. Dort ist die Geschichtsschreibung als Liste von Ereignissen und Herrschern konzipiert worden.

Etwa die grundsätzliche und für die weitere Forschung folgenreiche Stellungnahme von M. Liverani, Memorandum in the Approach to Historiographic Texts, OrNS 47, 1973, 178-194 und, auch in Reaktion darauf, etwa W. W. Hallo, New Directions in Historiography (Mesopotamian and Israel), in: M. Dietrich / O. ), (Fs. W. H. Ph. Römer, AOAT 253), Neukirchen-Vluyn 1998, 109-128. Vgl. J. Renger, Königsinschriften. B. Akkadisch, in. D. O. ), Reallexikon der Assyriologie, Bd. -J. Gehrke / A. ), Vergangenheit und Lebenswelt.

1 Etwas schematisiert lassen sich zwei konträre Schulen unterscheiden, die man vereinfachend mit den Namen W. W. Hallo bzw. M. Liverani identifizieren2 und deren unterschiedliche quellenkritische Ansätze man mit dem Begriffspaar minimalistisch vs. maximalistisch charakterisieren kann. Demgegenüber hat J. Renger in einem wesentlichen und anregenden Überblicksartikel zum mesopotamischen Geschichtsbezug die Meinung vertreten, es hätte im Alten Mesopotamien gar keine Historiographie im klassischen Sinne gegeben.

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